Indígenas mexicanos migrantes en los Estados Unidos
“La obra da un panorama generoso de la experiencia de guerrerenses, michoacanos, poblanos, yucatecos, veracruzanos, hidalguenses, chiapanecos y hasta chilangos, así como los mestizos de Zacatecas, Guanajuato y Jalisco (esa marea de trasterrados). Desde la negación legal, lingüística y política, e “invisibles” mientras trapean condominios, pintan paredes, pizcan algodón o cortan tomate, estos grupos sociales forman y transforman comunidades: construyen una sociedad civil… Y todos aprenden, se organizan, avanzan. Se gobiernan por sí mismos, y desde ahí se insertan al mundo. Los autores salieron a rastrear indios dispersos y encontraron huellas frescas y muy profundas. De una manera no prevista en el célebre apotegma del Laberinto de la soledad (Octavio Paz, 1950), los indígenas mexicanos son hoy profunda-mente indígenas “y contemporáneos de todos los hombres” (y mujeres) del mundo. Están aquí. Están allá. Están en todas partes. Y son millones.”
Ojarasca, La Jornada, septiembre de 2004.
Reframing Mexican Migration as a Multi-Ethnic Process
Jonathan Fox
University of California at Santa Cruz, CA
The Mexican migrant population in the US increasingly reflects the ethnic diversity of Mexican society. To recognize Mexican migration as a multi-ethnic process raises broader conceptual puzzles about race, ethnicity, and national identity. This essay draws from recent empirical research and participant-observation to explore implications of the indigenous Mexican migrant experience for understanding collective identity formation, including the social construction of community membership, regional and pan-ethnic identities, territory, and transnational communities.
Migración indígena binacional México-Estados Unidos
rdominguez@sbcglobal.net
www.fiob.org
Misión del Frente Indígena de Organizaciones Binacionales (FIOB)
Contribuir al desarrollo y autodeterminación de los pueblos indígenas migrantes y no migrantes, así como luchar por la defensa de los derechos humanos con justicia y equidad de género a nivel binacional.
Visión
Ser una organización indígena biancional fuerte, constructiva y autosuficiente.
La migración binacional de los indígenas.
Al principio de la década de los 80s comenzó una gran migración de indígenas oaxaqueños a los Estados Unidos (EEUU), familias enteras cruzaban la frontera con el valor civil de entrar a un país extraño, ajeno a todo lo nuestro pero que, finalmente, posee características económicas superiores a las nuestras. Al llegar, con un día de trabajo puede uno comer durante una semana y en México tienes que trabajar una semana para comer un día. Tienes cama, refrigerador, estufa, carro e incluso, la famosa televisión, lujos que no podemos tener en nuestras comunidades.
Construyendo sociedad civil entre migrantes indígenas
Jonathan Fox y Gaspar Rivera-Salgado
Nota de la editora: Este ensayo fue extraído, con autorización, del libro Migrantes Indígenas Mexicanos en los Estados Unidos, editado por Jonathan Fox y Gaspar Rivera Salgado (Centros de Estudios de México y Estados Unidos y Estudios Comparados en Migración, UCSD, 2004). Para leer una versión más larga del ensayo y que incluya las notas al pie, ver el capítulo introductorio del libro, disponible en línea a través del Centro de Estudios Comparados en Migración de la Universidad de California en San Diego, en http://www.ccis-ucsd.org/PUBLICATIONS/Indigenous.htm.
El pasado y el futuro de la nación mexicana pueden verse en los rostros de los miles y miles de indígenas que cada año emprenden el trayecto hacia el norte, así como los de muchos otros que deciden establecerse en innumerables lugares en los Estados Unidos. El estudio de los migrantes mexicanos indígenas en Estados Unidos requiere de una perspectiva binacional que tome en cuenta los importantes cambios en la forma en que la sociedad mexicana es entendida a comienzos del siglo XXI. Por un lado, México es considerado cada vez más como una nación de migrantes, una sociedad cuyo destino está muy vinculado a la economía y la cultura de los Estados Unidos. Por otro lado, la experiencia particular de los migrantes indígenas requiere concebir a México como una sociedad multiétnica, en la que las demandas básicas de derechos indígenas se ven incluidas finalmente en la agenda nacional, aunque siguen sin resolución.
“Now We Are Awake”: Women’s Political Participation in the Oaxacan Indigenous Binational Front
Centolia Maldonado and Patricia Artía Rodríguez
This chapter docuements transformations that have taken place in one area of the Mixteca region of Oaxaca. Over the last decade, the absence of men due to migration has allowed for the emergence of new practices of political participation among the women who remain in the communities. This essay reflects upon the authors’ organizational experiences working with and supporting the indigenous women of the Oaxacan Indigenous Binational Front (FIOB).
La cultura en las organizaciones de carácter binacional y comunitario
Por Rufino Domínguez Santos
Coordinador General
Frente Indígena Oaxaqueño Binacional
rdominguez@sbcglobal.net
Hablar de cultura es describir todo lo que hacen las personas cuando actuan y reflexionan acerca de su vivir individual y comunitario a través de su historia, es el encuentro de dos grupos humanos de manera buena o conflictiva que requieren para darse cuenta de los otros, la reafirmación de si mismos es la identidad. En el caso de los pueblos y comunidades indígenas del continente américano, a pesar del esfuerzo de terminar con nuestra cultura basada en el conocimiento del ciclo anual, las relaciones colectivas que organizan el trabajo a través de el tequio, las relaciones de respeto a la Madre Tierra, el universo y las creencias que dan sentido a este conjunto de actividades: los modos de vida, las producciones, los valores intrafamiliares, los idiomas, las opiniones, la propia cosmovisión del mundo etc., Esto se define que se trata de una forma integral de vida creada hace miles de años por la comunidad indígena de acuerdo a una forma particular en que resuelva las relaciones con la naturaleza y los individuos cosas inseparables en la cultura indígena.