La experiencia del FIOB, crisis interna y futuros retos.
En memoria de mi papá Primo Domínguez Tapia,
Reconocido Médico Tradicional, por él soy lo que soy ahora.
1926-2000
Por: Rufino Domínguez Santos*
Introducción personal
Durante mi niñez trabajé en el campo con mi papá, lo mismo cuidando ganado que cargando leña en mi espalda, acarreando agua y moliendo el nixtamal; al mismo tiempo cursé la educación primaria en mi pueblo. En 1979 ingresé a la escuela Secundaria en Juxtlahuaca, como estaba lejos de la casa fui internado con los Hermanos Maristas, un grupo de religiosos católicos que ofrecían hospedaje, comida y ayuda para el estudio a muy bajo costo; durante mi generación éramos 30 jóvenes, mixtecos y triquis. Los religiosos nos enseñaron muchas cosas positivas tanto del quehacer de la casa, como de disciplina y responsabilidad en la vida. Todos los días estudiábamos la Biblia con un sentido social tratando de entender las injusticias que padecen nuestras comunidades. También participé en varias obras de teatro de concientización, pues en una palabra los Maristas nos enseñaban la Teología de Liberación. Por eso lo que soy ahora se lo debo en gran medida a ellos y a mi papá, porque así empecé a organizar a la gente de mi pueblo para luchar por un cambio.
Constitucionalismo y Derechos Indígenas en Oaxaca.
Francisco López Bárcenas
Introducción
Los Pueblos Indígenas de Oaxaca y las comunidades que los integran tienen una larga historia y tradición de lucha en defensa de sus derechos, que han sabido combinar para relacionarse con el Estado y el resto de la sociedad manteniendo su identidad étnica. Esto se ha reflejado en las constituciones y leyes que han normado la vida política de esta entidad federativa desde antes de la federación mexicana y después como parte integrante de ella. Tan solo en la presente década se han realizado tres modificaciones a la Constitución y alrededor de once leyes incorporan dentro de su cuerpo normativo disposiciones sobre la materia, además de una ley específica, supletoria de todas las anteriores.
El presente texto es un análisis del contenido de la Constitución Política del Estado de Oaxaca en materia de derechos indígenas. Se ha buscado presentarlo de manera sistemática, tarea nada fácil por la ausencia de unidad en las normas que los contienen, dentro de las cuales podemos encontrar muchas repeticiones y normas declarativas mas que prescriptivas, que son las propias del derecho. Se trata de un análisis formal aunque en la medida de lo necesario se hace referencia a la situación social en que se dieron las reformas -las fuentes reales según la jerga jurídica- y las leyes reglamentarias derivadas de ella, a fin de que el lector tenga una referencia de las condiciones que permitieron la aprobación de las normas respectivas.
Los Migrantes Oaxaqueños: Un ejemplo de Organización y Activismo Transfronterizo
Por: Leoncio Vásquez, Coordinador de Prensa y Propaganda del FIOB
Nayamín Martínez, Socióloga
Ponencia presentado en la Conferencia de Enlaces América en Chiccago en Junio de 2002.
I. Introducción
Desde la conformación de los Estado-Nación, las fronteras habían sido límites no sólo de territorios sino también de poblacionales. Por décadas, estas fronteras cumplieron su función de detener a los habitantes de los países en sus lugares de origen, sin embargo, con el avance de la tecnología, de los medios de comunicación, del incremento de las disparidades económicas entre países ricos y pobres, así como por los efectos devastadores causados por fenómenos naturales y conflictos sociales y políticos, ha habido un enorme incremento en los flujos migratorios internacionales.
Migración y organización de los indígenas migrantes oaxaqueños
Rufino Domínguez Santos
“A Nuu-Yuku, mi pueblo; donde desarrollé mi primera lucha práctica, hace 15 años”.
La raíz de la migración de nosotros, los Mixtecos es palpable, tomando en cuenta los siguientes puntos: (1) La miseria y marginalización extrema, impuesta hace 502 años, por los invasores Europeos; (2) la tierra erosionada e improductiva, debido al saqueo de las maderas por las grandes compañías de aserraderos y al mal cuidado de los bosques por autoridades del distrito, miembros del Partido Revolucionario Institucional (PRI); (3) los productos que se siembran en la región solamente son: maíz, fríjol, calabaza, chile, productos de lo más básico y común en toda la región; (4) falta de precios de garantía a los productos arriba mencionados y a los ganados, los cuales no tienen un buen precio en el mercado que garanticen la supervivencia; (5) la ausencia total de empleos y un salario real pagado de acuerdo al costo de la vida en cada época. Tenemos que tomar muy en serio estos cinco puntos, para entender este fenómeno de migración que se da a nivel nacional e internacional, tanto entre los pueblos indígenas como los no indígenas.
La Migración de los Indígenas y el Medio Ambiente.
Por: Rufino E. Domínguez Santos
Vice-Coordinador General
Frente Indígena Oaxaqueño Binacional (FIOB)
“En memoria de los que murieron lejos del suelo donde hemos nacido”
Tratando de buscar una mejor vida ante la pobreza, marginación, falta de empleos y por otro lado la erosión de la tierra semidesértica improductiva por falta de sistema de riego que se caracteriza la región mixteca, causado por los aserraderos y tala de bosques, miles de indígenas oaxaqueños emigramos a otros estados de la república mexicana, sobreviviendo en los trabajos agrícolas en los estados de Sinaloa, Sonora, las dos Bajas Californias, Norte y Sur, finalmente a Estados Unidos (EEUU). Aún que es un medio de sobrevivencia familiar, comunitaria y una solución un poco mejor en el aspecto monetario, sin duda tiene otras desventajas muy grandes en varios de los aspectos, pero sólo me enfocaré en la cuestión de salud con los medios que trabajamos en los lugares mencionados antes; Como todos sabemos en los grandes cultivos de tomates, verduras, frutas o algodón, es donde se concentra nuestra gente trabajando, sin saber que “los venenos” que rocian a las plantas para matar toda clase de insectos, hierbas, gusanos y enfermedades de las plantas también afecta a la salud del ser humano e incluso hasta la muerte; Recuerdo cuando era niño, tal vez de unos 7 años, supe la muerte de un joven que había trabajado rociando insecticida a las plantas de tomates en el Valle de Culiacan, Arcadio Gil González, tenía como 18 años de edad, era alto, fuerte y todos en mi pueblo de San Miguel Cuevas, estaban comentando que la causa fué las “medicinas” para las plantas en ese tiempo; Supuestamente porque pagaban más en este trabajo, por eso este muchacho trabajaba mucho en esto sin pensar en su salud. Han habido muchos casos sobre esto desde entonces, no sabemos qué porcentaje, casi en todas las comunidades donde hay una fuerte migración siempre hay alguien que se murió a temprana edad por problemas de las pesticidas.
En Defensa de los Pueblos Indígenas y Sus Derechos
Francisco López Bárcenas.
Desde la fecha misma en que el Ejecutivo Federal rechazó la propuesta de reformas constitucionales en materia de derechos indígenas elaborado por la Comisión de Concordia y Pacificación (COCOPA) en base a los acuerdos de San Andrés Larráinzar, una serie de peritos en derecho constitucional se han dedicado a obscurecer el contenido de estas, virtiendo explicaciones políticas que hacen pasar por jurídicas, en algunas de ellas mostrando un acentuado racismo y desconocimiento de la problemática. Lo menos que sobre el asunto se ha expresado es que la propuesta es contraria con a las actuales disposiciones de Constitución Federal, pone en peligro la unidad del estado nacional, y rompe con la estructura del sistema jurídico mexicano y la igualdad jurídica de quienes en él habitamos. Todo porque los indígenas queremos que se nos reconozca nuestra condición de pueblos, con derechos colectivos, entre los cuales figuran la autonomía, el derecho a un territorio y a la aplicación de nuestros sistemas normativos propios. Queremos aclarar que el fundamento y razón de nuestras demandas, expresadas en la mesa sobre “Derechos y Cultura Indígenas” y plasmadas en los acuerdos firmados entre el EZLN y el gobierno federal es completamente diferente a lo que los voceros del gobierno han pregonado.